Tre città, tre modi di raccontarle. Diceva un tempo Chuck D dei Public Enemy che l’hip hop è la CNN del ghetto. Ma le cose sono cambiate e oggi Nas, una delle voci più autorevoli della scena, dice che “Hip Hop Is Dead, l’Hip Hop è morto”: «Tutto suona allo stesso modo/ il gioco si è commercializzato/ provate a ricordarvi quando non era tutto un business». Ma la perdita della purezza è legata anche agli atteggiamenti da gangster e ai temi sessisti, diventati ormai degli stereotipi che allontanano chi è stanco di sentire declinati questi temi.

E in Italia che cosa succede? Lo abbiamo chiesto a due esponenti dell’ala “dura” dell’hip hop, i Club Dogo da Milano e i Truceboys da Roma, e a una delle poche rappresentanti femminili della scena, Alea da Napoli. Le sorprese non mancano: ai lettori trarre le conclusioni. Scriveteci a feedback@xelle.it o nel nostro forum.

Milano. Roma. Napoli: città molto diverse tra loro. Quanto è importante la provenienza geografica per quello che fate e dite nei vostri testi?
CLUB DOGO: «Milano per la nostra musica è fondamentale: ne mostriamo l’altra faccia a chi vede solo la parte migliore. Dietro c’è un sacco di merda. Ci trovi di tutto: puoi stare in piazza coi disperati o al tavolo con i vip. Ha un lato street e un lato glamour. Il rapporto con la città è di amore-odio: se stai via ti manca, quando torni stai male perché la gente è fredda».
TRUCEBOYS (Gel): «Roma è cambiata, è cambiata la gente, è cambiato tutto. Non ho 40 anni, ma ho visto anch’io il disprezzo aumentare».
ALEA: «Napoli è l’apoteosi della contraddizione. C’è molto talento e molto ingegno, ma c’è molta divisione interna. È questo l’ostacolo che non ci fa occupare il posto che ci spetta: “Avimm’ ‘a sta’ a ‘guaglione’ e simme maste” (“Dobbiamo fare i garzoni e siamo maestri”), diceva il poeta Raffaele Viviani. Il talento non è ripagato e molti finiscono per andarsene.

Quando stai a Napoli vorresti stare altrove ma quando vai altrove ti manca terribilmente». È giusto parlare di ghetto nel rap italiano? La periferia è uguale in tutto il mondo?
CLUB DOGO: «Siamo il suono di Milano, non della periferia. Parliamo delle periferie perché esistono, non perché veniamo da lì, non ce ne fotte un cazzo di rappresentarle. Parliamo di cose che riguardano chiunque non pensi solo al calcio».
TRUCEBOYS (Gel): «Non siamo del ghetto, anzi siamo abbastanza borghesi di origine, ma non è detto che il rap lo faccia solo chi è venuto dal ghetto. Rap è immergersi in uno stato mentale per descriverlo in versi. (Noyz Narcos): Nel rap il ghetto è uno stato mentale».
ALEA: «Ho scritto un brano che s’intitola Ghetto non a caso. Il termine descrive in pieno il senso di chiusura e di emarginazione che si vive nel posto in cui sono cresciuta (Rione Madonnelle, Acerra, Napoli). Ghetto perché ti sta stretto, c’è il coprifuoco, non puoi andare in certi posti pure se sono sotto casa tua e devi rispettare regole non scritte. Ghetto perché ti devi scontrare con una mentalità gretta, ottusa e violenta. Ghetto perché è fuori da ogni controllo, anarchico, selvaggio, terra dei lupi. Ghetto perché diventi diffidente e stai sempre sulla difensiva: ti condiziona i pensieri, ti appanna la vista, non ti fa vedere possibili sbocchi e arrivi a pensare che sei destinato a rimanerci».

È ancora valida la definizione del rap di Chuck D dei Public Enemy come la CNN del ghetto? Il rap descrive davvero la realtà?
CLUB DOGO: «Erano altri tempi: nel 2007 la maggior parte del rap in America parla di vendere coca, di scopare e di avere la macchina coi cerchioni che girano. Noi possiamo dire che sicuramente è il TG della città. La nostra musica rappresenta al cento per cento la realtà italiana di un ragazzo che abita a Milano».
TRUCEBOYS (Noyz Narcos): «Il nostro rap descrive perfettamente la nostra realtà. Tanta gente inventa una realtà che non è sua per darsi credibilità o per creare un personaggio da vendere».
ALEA: «Il rap nasce in contesti di emarginazione e povertà e dà voce e libertà d’espressione a quelli che si vogliono tenere zitti. Questa è la rivoluzione hip hop: quella gente si prende lo spazio che le spetta, entra in ingranaggi dai quali era stata esclusa e dice cose che non vogliono sentire i ricchi e i potenti, senza censura».

Nel brano Hip Hop Is Dead Nas dice che il genere è morto perché tra violenza, machismo e “bling bling”, i soldi, è diventato una caricatura di se stesso. È vero?
CLUB DOGO: «Nas dovrebbe stare zitto perché i suoi dischi sono esattamente la merda che critica. Lui è un grande, è il capo, però Hip Hop Is Dead è un titolo di marketing che ha usato per riaffiorare. È morto quel tipo di hip hop che intendeva lui. La parte emotiva dell’hip hop vive sempre. Non ci sentiamo un movimento alle spalle. Potremmo definirci anche techno hop o rap and roll».
TRUCEBOYS (Gel): «È una polemica fine a se stessa. Anche Nas ha venduto milioni di copie dei suoi dischi, è il primo che c’ha mangiato. (Noyz): Se si ragiona come Nas, allora l’hip hop si può dire morto da almeno tre, quattro anni…»
ALEA: «Si dovrebbe distinguere questo hip hop da classifica e da Mtv dal vero hip hop che Nas chiama Street Hop. La gente nera si è fatta addomesticare dal meccanismo dello showbiz. L’immagine del “nigga” finto criminale che balla nel club sul culo di puttane nere - senza rispetto dunque per le sorelle nere - non può non piacere ai razzisti bianchi d’America: dall’opporre la propria identità ai razzisti bianchi si è passati ad accontentarli».

La visione della donna che emerge da alcuni testi rap non è offensiva e datata? Come giudichi la fissazione di molti rapper per porno e machismo? E le donne rapper in Italia?
CLUB DOGO: «Di ragazze che seguono l’hip hop nelle serate ce ne sono, ma che fanno rap no. Ne vorremmo una nella nostra crew. Le battute sulle ragazze però le fanno tutti gli uomini. Non è che se uno dice “porcate” poi non possa amare o stimare le donne. Quanto al porno... A noi piace il cinema di genere, i b-movie, gli horror, i gangster e anche il porno, ma quello “alternative”, con modelle non siliconate e i tattoo e dove non ci sono solo scene di sesso. Siamo amici di Silvio Bandinelli che fa porno che parlano della cronaca italiana, di politica, corruzione, calcio. Ora parteciperemo al suo film Mucchio selvaggio. Ma faremo “camei no sex”, così si dice in gergo. Cioè niente scene di sesso».
TRUCEBOYS (Gel): «Di donne rapper in Italia non ne conosco molte. Il porno traspare dai nostri testi, anche perché abbiamo un amico che è regista hard e così abbiamo respirato questo ambiente. (Noyz): Gli episodi di sessismo nel rap sono isolati, esistono anche in altri generi. Ad esempio nel reggae c’è in alcuni casi ostilità nei confronti dei gay. Noi non siamo sessisti. Abbiamo usato la pornografia come forma di comunicazione, come usiamo l’horror o immagini di violenza».
ALEA: «Non bisognerebbe distinguere tra rapper-uomo e rapper-donna, ma tra rap di qualità e rap spazzatura. Un rap di qualità deve partire innanzitutto da una spinta comunicativa, dalla necessità di trasmettere immagini, idee, pensieri. Il rap è arte e l’arte non conosce differenze di sesso».

Nel rap si parla spesso di lame, coltelli, pistole. Non è come scherzare con il fuoco? Credi di avere responsabilità?
CLUB DOGO: «Primo: si tratta di intrattenimento. È come vedere un film di Scorsese. The Departed è tutto un succo di pomodoro. Secondo: queste cose in Italia esistono, noi conosciamo gente armata che si accoltella. Non è finzione. Abbiamo scritto un brano che si intitola Spaghetti Western che critica la legge che ha fatto la Lega sulla legittima difesa, che ha messo le pistole in mano a chiunque come in un far west».
TRUCEBOYS (Gel): «Ogni volta che uno di noi scrive testi brutali, non se li immagina mai ascoltati dai ragazzini. Non scrivo per loro. (Noyz): Non gioco con le pistole né fingo di farlo. Ce stà poco da gioca’...».
ALEA: «Scrivo di queste cose proprio perché ho delle responsabilità. Sono cose che succedono sotto casa mia e scrivendone ne prendo coscienza. Non avrebbe senso far finta di niente: sono attratta dalle zone più scure, sporche e nascoste della realtà».

Ci sono poeti e scrittori che hanno influenzato il realismo dei tuoi testi?
CLUB DOGO (Joe): «Mi piacciono molto Edward Bunker e Truman Capote. Adesso sto leggendo Il dio degli acidi che è la storia di Albert Hoffmann e di come ha scoperto l’LSD». (Jack): «Sono più cinefilo, ma leggo molte cose di controcultura, la narrativa criminale e le biografie di gente con vite interessanti».
TRUCEBOYS (Noyz): «Io non leggo tanto, per me la cosa più importante è la scelta delle parole, perché ognuna racchiude una forza e un suono diverso».
ALEA: «Mi piace la poesia napoletana: è semplice, musicale e si ispira alla realtà. Eduardo Nicolardi, Ferdinando Russo, Salvatore Di Giacomo, Raffaele Viviani, Eduardo De Filippo: Napoli ha sfornato opere straordinarie. Soffro quando mi chiedono perché scrivo in napoletano invece che in italiano. Nella lingua napoletana ritrovo il mio modo di pensare e la mia immaginazione e privarmene significherebbe privarmi dell’identità. “Io so’ pazzo p’ ‘o dialetto nostro”, diceva De Filippo».

Chi rispetti dei tuoi colleghi italiani?
CLUB DOGO: «I Co’ Sang hanno un approccio simile al nostro: non è sfigato, non è da centro sociale e non è purista, è attuale. E i Truceboys, che sono divinità a Roma. Noi in confronto siamo lo zero assoluto. A loro non gliene fotte un cazzo, dicono robe che noi ci vergogneremmo a dire. Sono quasi punk, sembrano i Sex Pistols».
TRUCEBOYS: «Club Dogo, Colle der Fomento, Fabri Fibra».
ALEA: «Rispetto la prima generazione: Isola Posse, Sangue Misto e Carrie D.. Rispetto Neffa perché è il rapper più serio che ci sia mai stato in Italia e ha avuto coraggio; i Colle der Fomento per la tenacia; i Co’ Sang perché hanno portato un po’ di freschezza».